Вот опять развели словно лохов
Нас на тесных просторах страны -
Это видно такая эпоха,
Что не слышно, не видно ни зги.
Нас опять провели на мякине,
И всучили опять неликвид:
Факелом в иудейской пустыне
Освещает дорогу Лапид.
Нетаньягу - не рыночный жулик,
Он фигура куда покрупней,
Он, как хочет, тем факелом рулит,
У него много смелых парней.
У него много фраеров честных
И готов на все случаи сан:
Вот Лапид - это факел для местных,
А для русских сойдет Либерман.
Нетаньягу - парнишка не Сельский,
Неугодных он гонит взашей
(На подхвате услужливый Элькин,
И готовый на все
Эдельштейн).
С Нетаньягу не может Обама,
С Нетаньягу не может Махмуд,
Нетаньгу не действует прямо,
Но ровняет на Путина путь.
Кто просек, тот уже на вокзале
Чемоданы готовы давно.
Остальные же - в зрительном зале
До финала досмотрят кино.
Благодарными, зрители, будьте,
Не бросайте обертки конфет.
Раскошелиться не позабудьте -
И заранье купите билет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
